松云道长,字武德,安徽肥西人。现常住肥西大潜山,为中华台北道教协会荣誉会长、华夏书画家协会会员、华东道教协会道家书画委员会会员。被业内誉为当代请符最为灵验的人,几十年如一日终访大道,始终把千千万万的缘主化解心愿为第一道任。
松云道长天资禀异,少慕玄风,于1975年入山东崂山出家修道,尊李真淳道长为师,成为正一第二十一代弟子,道名松云。专注与中华道法符咒研究40余年.被誉为当代丹书灵符第一人。
松云道长在近二十年修道生涯中,日日挥毫,泼墨不辍,研习各种书体,尤精小篆,书法风格高古清逸,圆润大气,亦喜篆刻、绘画。其书法墨迹遍及海内外,日本、韩国、新加坡以及法国、德国、美国等国均有作品流传。曾应邀为华山等旅游胜地及北京市海淀区凤凰岭桃源观、丰台区中顶村中顶庙道观、平谷区丫髻山道观、广东省广州市纯阳观、黑龙江省黑河市黑龙观、贵州省贵阳市仙人洞、山西运城五峰山道观、香港道观吕祖殿等地题写楹联匾额。
辛卯年七月,松云道长做客道教之音访谈栏目。记者就以下几个问题对松云道长进行了采访:
记者:您是何时开始习练书画的?至今有多长时间了?
松云道长:我75年出家崂山太清宫,第二年就开始主攻书画。至今将近二十年了。当时条件比较苦,也没有老师,刚开始就是买一些碑帖临摹。篆书学李斯、李阳冰、吴昌硕等、汉隶学《张迁碑》《乙瑛碑》等,草书学宋黄谷山、明祝枝山、董其昌。偶习丹青。学的很杂,还是小篆写的多些。
记者:您是如何看待道与书画的?
松云道长:道与书画是相通的。道教讲究道法自然,书画也是一样,随心而书。道教讲究人与自然的和谐,道教多隐士,隐居山中。所以我的绘画多是涉猎山水、花鸟,体现出自由自在、无拘无束以及人与自然融为一体的感觉。而且书画也要看当时的感觉,心情舒畅、感觉好的时候,写出来的字,画出来的画也是不一样的。
记者:看您主修篆书,但是现在很多字都是后来出来的,以前没有,那写篆书的时候,怎么办?是自己创造还是用其他字代替?
松云道长:这个不能自己创造,如果遇到一些不常用的字,要查工具书,一定要查出来。实在没有的字,也不能自己创造,只能用相关字替换。而且经常习练篆书,一定要把所有的篆书进行了解,不能一到写字的时候就翻阅工具书,那可就浪费时间了,所以什么字到底能不能写篆书,一般心里都有底,没有的字就不能写篆书。
记者:您是如何看到道教符箓的?有人认为道教符箓也是一种道教特殊的书法?
松云道长:由于道家符上的字一般人看不懂,因此清•厉荃 《事物异名录•仙道•道书》:“道家字,名云篆,又曰云书。”云篆一词出自梁•陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》:“云篆龙章之牒,炳发於林岫。” 前蜀•杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》:“金科玉律,云篆瑶章,先万法以垂文,具九流而拯世。”道教符上的字体以云气幡影入篆,加入了鸟虫篆等因素,并进行了改革。
记者:您可否谈一些您的出家经历,如何与道结缘?
松云道长:我小的时候就喜欢看《崂山道士》、《八仙过海》等神仙故事,对神仙的那种无拘无束、自由自在生活的向往。于75年到东海崂山出家。后云游各地,于01年来到大潜山真武道观,并常驻于此。出家生活很苦,也很清贫。特别是在山上,物资也比较缺乏。现在条件改善了很多。作为一个出家人,每天早晚课是必须要上的,每天值殿。我们这的值殿是每两小时换一班,值殿就是在大殿里守着,当有善信进殿朝拜时候要司磬。还要阻止香客把香带进殿堂,因为庙里都是古建筑,是文物,主体是木制的,容易起火,随意要防范烟火,同时香客带香进殿,造成供桌之上都是香也是对神仙的不尊重,也不便清扫。
记者:你号松云道长,又号入云?这寓意如何?怎么理解?
松云道长:最开始我起的是一冰道人,后来一次偶然在山下,看到山上云雾缭绕,云中有松,松中有云,所以就改为松云道长了。至于入云,是我在南方云游之时,一日清晨登山,看到山顶云彩很美,于是写了一首诗,“云出稠粳,入之幽眠”。大意就是向往神仙的生活,每天枕着云彩睡觉,无拘无束,诗里有“入云”两个字,于是又号入云。
记者:您经常参加一些对外的活动吗?
松云道长:活动参加一些,我比较喜欢书画。所以经常要参加一些书画活动,其他活动很少参加,主要是书画活动。不但有宗教界的书画活动,也有一些是社会团体邀请我去题字的,也随道协出访过新加坡、香港等地。像09年12月我去新加坡参加“中新宗教文化交流会”,为新加坡道教总会书写了百余幅书法作品。
记者:近几年互联网发展日新月异,您是如何看待网络传播道教的 ?
松云道长:网络是新东西,我也是近几年才刚刚接触。现在很多年轻人都在用电脑,网上查好资料。我也在慢慢学习。对于网络传道,只要是正确的,我都支持。我也申请一个qq与缘主沟通,一般都是徒弟三平在线与众缘主沟。三平道长联系腾讯号为:837467626。
记者,最后感谢松云道长做客本网站访谈栏目,也祝愿松云道长书艺精进,道法通微,
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